無数の人々がぐるぐる回って、結局何も得られない

中国では、政権であれ企業であれ、構造的な特徴を共有している：それらは恒産を信じていない。

財産権、権力、制度、言説権は、すべて取り戻し可能な状態にある。表面的には、この柔軟性は「制度的優位性」として包装されている；しかし本質的には、それはあらゆる長期蓄積の可能性を破壊している。恒産がなければ、恒心もない。恒心がなければ、未来もない。

「恒産」は単に土地や住宅ではなく、制度による個人の蓄積への承認である。それは労働の成果が継承可能であり、規則が予測可能であり、秩序が信頼できることを意味する。社会がこれを保障しないなら、真の合理性は現れない。人々は計画を信じず、規則も信じない；彼らは権力そのものだけを信じる。なぜなら、それは唯一覆されないものだからである。

この環境下で、政権と企業は論理的に収束する：どちらもコントロールを核心とし、不確実性を武器とする。安定は危険と見なされる。なぜなら、安定は境界を定義するから；境界は権力の制限を意味する。

したがって、中国のすべての組織において、原則、計画、信念を持つ実践者は、しばしば生き残れない。彼らは建設を信じるが、システムは破壊に依存する。彼らは信頼を蓄積するが、制度は服従を要求する。最終的に、生き残るのは、無秩序に適応でき、混乱を権力に変換できる人々である。言い換えれば、中国の成功は秩序の効率からではなく、不確実性への熟練した操作から来ている。

「恒産ある者に恒心あり」という言葉は、中国では政治的なタブーに反転されている。政権は恒産なき国民を必要とし、企業は恒産なき従業員を必要とする。所有権が一度安定すると、独立した判断が派生し、独立した判断は集団権力の敵である。そこで財産権は曖昧にされ、信用は抑制され、安全感は忠誠に置き換えられる。人が恒産を欠くほど、彼は体制に依存する。

統治の観点から、これは間違いなく効率的である；文明の観点から、それは不可逆的な衰退を意味する。

社会が恒産の制度的基盤を失うとき、それは時間の開放性も失う。なぜなら、いかなる未来も信頼できないからである。企業は長期投資を恐れ、家族は子供を持つことを恐れ、個人は人生を計画することを恐れる。すべての決定は現在に短縮される。今日の秩序は明日の権力に道を譲るだけである。

これはロックされた時間である：すべての人が生存を維持することに忙しく、誰も明日がより良くなることを信じなくなった。

このような国において、恒産は危険な理想である。それは安定、秩序、自己継続を象徴し、これら三つはすべて潜在的な脅威と見なされる。政権は動員された大衆を必要とし、根を持つ人々を必要としない。企業は服従する従業員を必要とし、独立したパートナーを必要としない。そこで、社会発展は循環となる：絶えず建設し、絶えず破壊し、絶えずやり直す。各世代がゼロから始まり、各世代が未来を失う。

中国の問題は、知恵や勤勉の欠如にあるのではなく、制度的に「恒産」を拒否することにある。それは秩序が真に根を下ろすことを恐れ、未来が権力から離れて自生することを恐れる。

そこで、それは閉ざされた時間構造を創造した——過去は書き換えられ、未来は取消され、現在だけが存在を許される。

これが恒産なき者の国である：永遠に止まることができず、永遠に遠くへ行くこともできない場所。