Prefácio: Alguns lugares nunca perderam a liberdade, porque no instante em que ela aparece deixam de existir.

As pessoas sempre acham que o problema da China é a privação da liberdade, mas é exatamente o contrário. A China existe precisamente porque a liberdade nunca foi permitida.

Não é um país que perdeu a liberdade, e sim uma ilusão fabricada sobre a premissa da ausência de liberdade. Ela precisa do medo humano, da ilusão de ordem e de uma vontade castrada para manter a própria forma. No momento em que a liberdade surge, ela se desintegra.

Aquilo que chamam de “China” é apenas a forma que a Ásia assumiu depois de fracassar. Depois que o pan-asianismo foi destruído, a Ásia perdeu sua própria linguagem política. O Japão foi forçado a se curvar ao Ocidente, e as técnicas coloniais deixadas pela União Soviética criaram raízes no Leste Asiático. O enorme ente político que nasceu disso não foi um renascimento nacional, mas uma herança do colonialismo. Herdou os métodos organizacionais soviéticos, a lógica de propaganda e as técnicas de domesticação humana, mas vestiu a fantasia do nacionalismo. As pessoas o chamam de Estado, quando na realidade não passa de um fantasma da estrutura colonial.

Essa ilusão permanece estável porque as pessoas têm medo da liberdade. Liberdade significa assumir responsabilidade pela realidade e, dentro desse sistema, assumir responsabilidade é perigoso. As pessoas preferem acreditar no destino, no Estado, naquela voz que está sempre certa, a admitir a submissão anterior.

Assim a ilusão continua. A humilhação é transformada em pertencimento, o silêncio em sabedoria, a mera sobrevivência em significado.

O chamado “preço da liberdade” é, na verdade, o desabamento dessa ilusão. Quando as pessoas começam a pensar de maneira independente, quando já não precisam de um nome maior para sustentar a própria existência, o conceito dessa nação perde o fundamento.

O surgimento da liberdade não é resultado de reforma, mas o fim de todo o sistema.

“China” não é um obstáculo no caminho da liberdade, e sim a paisagem formada na ausência de liberdade.

Sua existência comprova o fracasso da Ásia e também a capacidade humana de criar ilusões mesmo quando não há escolha.

Essa é a sua tragédia mais profunda: Não por oprimir as pessoas, mas por fazê-las acreditar que fora da não liberdade não existe alternativa.