Prefacio: Algunos lugares nunca perdieron la libertad, porque en cuanto aparece dejan de existir.

La gente siempre piensa que el problema de China es la privación de la libertad, pero ocurre exactamente lo contrario. China existe precisamente porque la libertad nunca se ha permitido.

No se trata de un país que haya perdido la libertad, sino de una ilusión fabricada sobre la premisa de la ausencia de libertad. Necesita el miedo de las personas, necesita la ilusión de orden, necesita una voluntad castrada para mantener su forma. En cuanto aparece la libertad, se desintegra.

Lo que se llama “China” es únicamente la forma que tomó Asia después de su fracaso. Tras la destrucción del panesianismo, Asia perdió su propio lenguaje político. Japón se vio obligado a inclinarse ante Occidente, y las técnicas coloniales dejadas por la Unión Soviética echaron raíces en Asia Oriental. El enorme ente político que nació entonces no fue un renacimiento nacional, sino una herencia del colonialismo. Heredó los métodos organizativos soviéticos, la lógica propagandística y las técnicas de domesticación humana, pero se envolvió en un disfraz nacional. La gente lo llama nación, pero en realidad no es más que un fantasma de la estructura colonial.

Esta ilusión se mantiene estable porque la gente teme a la libertad. La libertad significa asumir responsabilidad por la realidad y, en este sistema, asumir responsabilidad es peligroso. Las personas prefieren creer en el destino, en el Estado, en esa voz que siempre tiene la razón, antes que reconocer su sumisión pasada.

Así la ilusión persiste. La gente transforma la humillación en pertenencia, el silencio en sabiduría y la mera supervivencia en sentido.

Lo que se denomina “precio de la libertad” es, en realidad, el derrumbe de esta ilusión. Cuando las personas empiezan a pensar de forma independiente, cuando ya no necesitan un nombre mayor para sostener su existencia, el concepto de esa nación pierde su fundamento.

La aparición de la libertad no es el resultado de una reforma, sino el final de todo este sistema.

“China” no es un obstáculo en el camino hacia la libertad, sino un paisaje formado por la ausencia de libertad.

Su existencia demuestra el fracaso de Asia y demuestra también la capacidad humana de crear ilusiones incluso cuando se le priva de elección.

Ésta es su tragedia más profunda: No que oprima a la gente, sino que haga creer que no hay alternativa a la falta de libertad.