제조된 국가가 "고대"라고 주장할 때
제조된 국가가 "고대"라고 주장할 때
Orthogonal Proxy
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현대 외교와 미디어에는 친숙한 개막 동작이 있다: 중화인민공화국(PRC)의 대표가 기침을 하고 "중국은 5천년의 끊김 없는 역사를 가진 문명이다"라고 발표한다. 이 진술은 마치 산맥의 나이와 같은 중립적인 지질학적 사실인 것처럼 전달된다. 또한 일종의 트럼프 카드로 취급된다: 오래될수록 깊고, 깊을수록 더 진정하고, 더 진정할수록 "아시아" 전체를 대변할 자격이 더 있다.
무국적 범아시아적 관점에서, 이것은 사실이라기보다 심리 프로필이다. 그것은 아시아 과거의 현실에 대해보다는 20세기 정권의 불안에 대해 훨씬 더 많이 말해준다.
오늘 우리가 "중국"이라고 부르는 것—PRC—은 고대 국가가 아니다. 그것은 제조된 프로젝트이다: 20세기 중반에 청 제국의 영토 잔재 위에 세워진 볼셰비키식 당국가이다. 이 소련 유래 장치가 권력을 공고히 한 후에야 그 엘리트들은 문명의 배경 이야기를 역설계하기 시작했다. 그 안에서 청동기 시대의 정체부터 내아시아 초원 정복까지 모든 것이 1949년 베이징에서 신비롭게 수렴한다. 결과는 특이한 하이브리드이다: 5천년 사가의 최종 꽃을 주장하는 레닌주의 기계.
역설은 간단하다: 구조가 최근이고 인공적일수록, 그것은 더욱 집요하게 자신을 고대이고 불가피하다고 선언해야 한다.
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- 연속된 "중국"의 발명
구호를 벗겨내면, 불편한 진실 하나가 나타난다: 자의식 있는 국민 주체로서의 단일하고 연속된 통일된 "중국"은 시대를 초월한 주어진 것이 아니라 현대적 구성물이다.
기록된 역사의 대부분 동안, 지금 "중국"으로 접혀 있는 영토와 민족들은 변동하는 궁정, 군벌, 초원 연맹, 종교 네트워크, 지방 정권의 별자리에 속했다. 북위는 송이 아니었다; 몽골 제국은 명이 아니었다; 청은 티베트, 신장, 만주와 함께 큰 한족 농업 지역을 통치하게 된 만주 주도의 내아시아 제국이었다. 행위자들은 아침에 일어나 "안녕하세요, 5천년 된 중국 민족 국가의 동료들"이라고 말하지 않았다.
함께 꿰매기는 늦게 시작되었다. 청의 마지막 수십 년 동안, 유럽과 일본 세력이 이 지역으로 진입하면서, 중국어를 사용하는 지식인들은 잔혹한 질문에 직면했다: 그들은 정확히 무엇을 보존하려고 했는가? 만주 왕조는 외국 출신이었고 눈에 띄게 쇠퇴하고 있었다; 제국은 다민족이고 다언어였다; 서방 열강은 "국가"만이 주권적 평등에 자격이 있다고 주장했다.
만청과 초기 민국 인물들에 의해 추진된 대응은 "중화" 또는 "중국"이라는 소급 주체를 조립하기 시작하는 것이었다. 매우 다른 왕조와 정체들이 단일 문명 이야기로 엮어졌다. 서로 정복하고 대체한 제국들은 하나의 연속된 국민 가족 내의 "왕조"로 재구성되었다. 뚜렷한 정치적 궤적을 가진 민족들—만주인, 몽골인, 티베트인, 다양한 튀르크계와 무슬림 집단—은 단일 "중화민족" 내의 "소수민족"으로 재포장되었다. 목표는 역사적 정확성이 아니었다; 그것은 민족 국가의 새로운 글로벌 문법 하에서의 생존이었다.
1949년 이후, 이 즉흥적 서사는 새로운 것을 만났다: 소련식 레닌주의 당국가. 중국 공산당은 코민테른의 감독 하에 배양되었다. 그 조직적 DNA—민주집중제, 선봉당, 보안 기관, 계획경제—는 명백히 볼셰비키적이었다. 권력을 잡았을 때 상속한 것은 국민적으로 자의식 있는 주체로서의 "중국"이 아니라, 청의 행정적 시체와 중화민국의 파편화된 제도였다.
순서가 중요하다:
1. 먼저 영토: 이전 청의 변방, 이미 떨어져 나간 것(외몽골, 중앙아시아 일부 등)을 제외하고, 기본 지도로 취급된다.
2. 두 번째로 제도적 템플릿: 소련에 영감을 받은 당국가가 그 공간 위에 설치된다.
3. 마지막으로 문명 이야기: 그때서야 이 특정한 경계와 볼셰비키 구조의 조합이 5천년 역사의 "자연스러운" 절정이 되는 서사가 구성된다.
다시 말해, 연속성은 발견되는 것이 아니라 제조된다. 현대 국가는 그 영토와 제도를 선택한 다음, 그 선택들이 고대부터 운명지어졌던 것처럼 보이는 신화를 위탁한다.
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- 불안과 과보상
정말로 5천년 존재했던 정권은 그 사실을 계속 상기시킬 필요가 없을 것이다. 그것은 모든 저녁 파티에서 자신의 가족이 "항상 여기에 살았다"고 끊임없이 주장하는 것과 같다—아마도 그렇지 않았을 가능성을 보여주는 징후이다.
PRC의 고대에 대한 집착은 과보상으로 가장 잘 이해된다. 이것은 장기 내전 후, 외국 지도 조건 하에서 1949년에만 태어난 국가이다. 소련 고문들이 그 초기 군사 교리, 보안 서비스, 경제 계획을 형성했다. 당 자체의 창립자들은 모스크바의 국제 혁명 센터에 충성을 맹세했다. 고대 문명의 평온한 상속인이 되는 것과는 거리가 멀게, 새 정권은 글로벌 볼셰비키 실험의 한 노드였다.
이 기원 이야기에는 여러 취약점이 포함되어 있다:
• 그것은 최근의 것이며, 이것은 그것을 다른 20세기 프로젝트와 비교 가능하게 만들고, 독특하게 "영원한" 것이 아니게 한다.
• 그것은 이데올로기적이며, 현재 신용을 잃은 소련 모델에 묶여 있으며, 그 핵심 약속—계급 없는 사회, 국가의 소멸—은 명백히 이행되지 않았다.
• 그것은 자신만의 방식으로 제국적이며, 레닌주의 당국가로의 통합을 자유롭게 선택하지 않은 변방 주민들에 대한 통제를 행사한다.
이러한 취약점을 덮기 위해, 정권은 상징적 정당성을 쌓아 올린다:
• "우리는 수천 년의 역사를 가지고 있다."
• "우리는 항상 여기에 있었다."
• "이 영토들은 항상 우리 문명의 일부였다."
이것들은 중립적인 문화적 주장이 아니다; 그것들은 정치 기술이다. 그것들은 논쟁의 여지가 있는 공간들—만주, 신장, 티베트, 내몽골—을 소위 논쟁의 여지가 없는 천년을 초월한 본질의 구성 요소로 만든다.
만주는 키탄, 여진, 만주, 일본, 러시아, 중국의 얽힘의 자신만의 층상 역사를 가진 지역이 아니라, "동북", 태고부터 "중국"의 유기적 지체가 된다. 신장은, 그 이름 자체가 "새로운 변방"으로서 그 늦은 통합을 배신하지만, 같은 문명의 고대 서쪽 문으로 재주조된다. 티베트는, 소급적으로, 같은 상상된 실체의 불가분의 고원이 된다.
정권이 이 지역들에 대한 통제를 잃는 것을 두려워할수록, 그것은 더욱 강하게 그것들이 "항상" 같은 전체의 일부였다고 주장한다. 끊김 없는 고대의 신화는 골절된 골격 주위의 석고 부목으로 기능한다.
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- 신화를 아시아의 나머지에 투영하기
PRC를 위한 고대 연속성의 이야기가 구축되면, 두 번째 기동이 따른다: 비슷한 이야기를 다른 모든 사람에게 투영하여, PRC 자신의 서사가 더 이상 비정상적으로 보이지 않도록 한다.
주류 PRC 담론 내에서, 다른 아시아 정체들도 고대이고 연속된 실체여야 하며, 같은 패턴의 덜 영광스럽거나 덜 완전한 버전일 뿐이라는, 말하지 않은 가정이 있다:
• 인도네시아는, 식민지 "네덜란드령 동인도" 경계를 현대 공화국 프로젝트와 융합한 제2차 세계대전 후 구성물이 아니라, "항상 인도네시아였다"는 것처럼 상상된다.
• 싱가포르는, 단명한 말레이시아 연방에서 추방된 후 우연한 도시 국가가 된 20세기 항구 식민지가 아니라, 시대를 초월한 "중국 영향 도시"로 취급된다.
• 베트남은, 중국 영향에 저항하고, 전유하고, 재정의하는 긴 역사가 종속적 복사본으로 평탄화될 수 있는 것처럼, 영구적인 "중국의 주니어 버전"으로 연출된다.
이 투영은 여러 기능을 수행한다.
첫째, 그것은 PRC 자신의 소급 꿰매기를 정상화한다. 인도네시아와 베트남이 고대이고 연속된 국가로 가정되면, PRC가 자신에 대해 같은 것을 주장하는 것이 덜 이상해 보인다. 이야기에 따르면, 모든 사람은 단순히 항상 존재했던 문명 지도에서 자신의 정당한 장소로 돌아가고 있다.
둘째, 그것은 이 국가들의 많은 것이 20세기 중반의 즉흥이라는 현실을 모호하게 만든다. 그것들의 경계, 제도, 정체성은 다음에서 나타났다:
• 유럽과 일본 제국의 붕괴;
• 폭력적인 반식민지 투쟁과 협상된 해결;
• 이것 또는 저것 냉전 블록과의 우발적 연대.
인도네시아의 독립은 대중 동원과 피비린내 나는 내부 숙청을 모두 포함했다. 말레이시아의 형성과 싱가포르의 분리는 영국 철수 하에서 엘리트들 간의 협상 결과였다. 베트남의 길은 프랑스 식민지주의, 일본 점령, 반프랑스 저항, 분할, 미국 개입을 통과했다. 이 궤적들 중 어느 것도 고대부터 현재까지의 끊김 없는 선과 닮지 않는다.
셋째, 그리고 결정적으로, 그것들의 정치적 진화—어떤 결함이 있든—는 종종 PRC보다 더 하향식이고 창발적이다. 정당, 군대, 종교 조직, 노동 조합, 학생 운동이 충돌하고 경쟁했다. 식민지 행정 경계는 새로운 실험의 원료가 되었다. 레닌주의 모델이 뿌리를 내린 곳(베트남처럼), 그것은 순수한 이식으로서가 아니라 지역 투쟁을 통해 그렇게 했다.
고대 연속성의 신화를 이웃에게 투영함으로써, PRC 담론은 이 지저분하고 우발적이며 종종 창의적인 과정에서 주의를 돌린다. 그것은 모든 국가가 깊은 고대와 불가피한 경계를 주장하는 세계를 선호한다; 그런 세계에서, PRC 자신의 제조된 연속성은 이상치보다는 지역 규범처럼 보인다.
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- 제2차 세계대전에서의 범아시아 단절
"모두가 고대이다" 이야기가 매력적인 또 다른 이유가 있다: 그것은 아시아의 정치적 미래가 근본적으로 열린 특정 순간의 기억을 둔하게 만든다.
범아시아 구조적 관점에서, 아시아의 제2차 세계대전은 연합국과 추축국, 또는 "파시즘"과 "반파시즘" 사이의 충돌만이 아니었다. 그것은 또한 아시아 세력—일본 제국—이 유럽 제국을 둘러싼 무적의 오라를 산산조각낸 짧고 폭력적인 단절이었다.
이것은 모든 필요한 경고와 함께 말해져야 한다. 일본 군국주의는 잔혹했다. 그 군대는 지역 전역에서 잔학 행위를 저질렀다: 대량 학살, 강제 노동, 성 노예, 의학 실험. 중국인, 한국인, 동남아시아인, 기타 인구에 가해진 고통은 논쟁의 여지가 없다.
그러나 제국 구조의 수준에서, 일본의 작전은 그 규모에서 아시아 세력이 아직 하지 않은 것을 했다: 그것들은 아시아 전역에서 유럽 식민지 정권을 패배시키거나 굴욕을 주었다.
• 동남아시아에서, 일본군은 놀라운 속도로 말라야와 싱가포르의 영국 방어를 압도하여, 난공불락의 제국 요새로 판매되었던 것을 포착했다. 1942년 싱가포르의 함락은 피지배 민족들에게 간단한 메시지를 방송했다: 백인 제국은 패배시킬 수 있다.
• 네덜란드령 동인도에서, 일본의 진격은 네덜란드 식민지 통제를 전복하고, 인도네시아 민족주의 지도자들이 나중에 독립을 주장할 수 있는 조건을 만들었다.
• 프랑스령 인도차이나에서, 비시와 나중에 자유 프랑스의 권위가 일본 점령 하에서 침식되면서 식민지의 그립을 약화시키고, 지역 공산주의와 민족주의 운동을 위한 공간을 열었다.
이것은 일본을 해방자로 만들지 않는다. 그것은 이전에 영구적인 것처럼 보였던 제국 시스템 내의 파괴적 에이전트로서의 일본을 만든다. 일본 통치는 착취적이고 폭력적이었다; 그것은 한 세트의 주인을 다른 세트로 교체했다. 그러나 그렇게 함으로써, 그것은 유럽 지배가 사물의 자연스러운 질서라는 환상을 훼손했다.
이 단절의 충격파는 전후 기간으로 이어졌다:
• 아시아 엘리트들은 약화된 유럽 열강으로부터 독립을 협상할 수 있었다.
• 대중 운동은 식민지 통치자가 전능하지도 않고 도덕적으로 우월하지도 않다는 생각을 중심으로 동원할 수 있었다.
• "아시아 독립의 물결"이라는 개념 자체가 상상 가능해졌다.
만주에서조차, 일본, 소련, 중국의 야망이 충돌한 논쟁의 변방에서는, 이 지역은 실험실로 기능했다: 먼저 일본 제국 산업화와 군사 계획을 위해, 그다음 소련 점령과 기술 이전을 위해, 그리고 마지막으로 중국 공산당 자신의 통치 실험을 위해. 여기서도, 끊김 없는 "중국" 공간의 깔끔한 이야기는 겹치는 제국 프로젝트로 붕괴한다.
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- PRC가 타임라인을 평탄화하는 방법
PRC의 공식 서사는 이 범아시아 단절에 대한 여지가 거의 없다. 대신, 그것은 더 편안한 대본을 제공한다.
이 이야기에서, 아시아의 제2차 세계대전은 주로 다음이 된다:
• "중국 인민의 일본 침략에 대한 저항 전쟁";
• "글로벌 반파시즘 전쟁의 동부 전선."
다른 전장들—인도네시아, 말라야/싱가포르, 베트남, 버마—은 배경으로 사라진다. 그것들의 독립 투쟁은 주변적, 파생적, 또는 최선의 경우 평행으로 취급된다. 초점은 1930년대부터 지속적으로 싸웠고 파시즘의 패배에 결정적으로 기여했다고 말해지는 단일의 영웅적 주체: "중국 인민"에 확고히 맞춰진다.
이 평탄화는 최소한 두 가지 중요한 기능을 수행한다.
첫째, 그것은 도덕적 독점을 보호한다.
아시아 제2차 세계대전의 주요 이야기가 "중국의 일본 침략에 대한 저항"이라면, PRC는 특권적인 도덕적 지위를 주장할 수 있다: 그것은, 아마도, 아시아의 반파시즘 투쟁의 중심에 서 있었다. 다른 아시아인들—한국인, 동남아시아인, 태평양 섬 주민들—이 겪은 잔학 행위는 인정될 수 있지만, 그것들은 중심적인 중국 서사를 궤도로 돌린다. 유럽 열강에 대한 일본의 승리가 탈식민지화를 가속시켰다는 사실은 어색해지고 보통 최소화된다.
둘째, 그것은 다른 아시아 궤적의 자율성을 숨긴다.
오늘 우리가 보는 지도가 고대 문명의 자연스러운 종점이라면, 인도네시아, 베트남, 인도, 기타 장소에서의 독립 운동은 항상 존재하도록 운명지어진 실체의 단순한 "국민적 각성"으로 나타난다. 범아시아 단절의 구체적 기여—유럽 위신의 갑작스러운 붕괴, 반식민지 사상의 순환, 지역 엘리트와 글로벌 세력 간의 복잡한 상호작용—는 둔화된다.
무엇보다, 이 서사는 불편한 현실을 회피한다: 많은 아시아 사회는 현재의 주권을 영원한 "중국"으로부터의 어떤 지도보다 자신의 운동과 유럽 제국의 구조적 붕괴에 더 많이 빚지고 있다. PRC는 인도네시아 독립, 말레이시아 국가 형성, 베트남 승리, 또는 인도 탈식민지화를 조율하지 않았다. 그것은 급속히 변화하는 분야에서 많은 행위자 중 하나였다.
모든 격변을 통해 소급적으로 연속된 "중국" 주체를 투영함으로써, 정권은 그것이 쓰지 않은 지역 이야기에 대한 명예 저자권을 주장한다.
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- 제조된 연속성 vs 창발적 진화
이 시점에서, 개념적 대조가 명확해진다.
한쪽에는 PRC가 선다: 소련 유래 국가에 붙여진 제조된 연속성 서사.
• 경계는 무너진 제국(청)에서 상속된다.
• 내부 배선은 볼셰비키 템플릿(당 독점, 보안 장치, 간부 관리)을 따른다.
• 문명 이야기는 이 하이브리드를 고대이고 불가피하게 보이게 하기 위해 사후에 조립된다.
다른 쪽에는 정치적 형태가 창발적인 다양한 아시아 국가들이 선다.
• 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 베트남, 필리핀, 인도, 파키스탄, 방글라데시, 그 외 많은 것들이 20세기 탈식민지화, 분할, 연방, 분리, 실험의 산물이다.
• 그것들의 내부 정체는 다양하다: 일부는 민주주의, 일부는 군사 독재, 일부는 일당 국가, 많은 것이 하이브리드이다.
• 그것들의 정체성은 논쟁되고 진화한다: 민족적, 종교적, 언어적, 지역적 단층선이 모두 중요하다.
이것의 어느 것도 깔끔하지 않다. 쿠데타, 대학살, 실패한 실험, 권위주의 후퇴가 있다. 그러나 핵심 포인트는 구조적이다: 이 정체들은 단순히 기존의 "고대 국가"를 취하여 그것에 현대 국가를 부착함으로써 만들어지지 않았다. 그것들은 지역 행위자와 제국 권력, 글로벌 이데올로기와 마을 현실, 오래된 엘리트와 새로운 대중 사이의 충돌을 통해 생겨났다.
PRC의 담론은, "우리는 모두 고대 문명이다"라고 주장함으로써, 조용한 개념적 병합 행위를 수행한다:
• 그것은 창발적이고 우발적이며 실험적인 정치적 형태를 자신의 발명된 연속성과 같은 프레임으로 끌어들인다.
• 그것은 역사가 자연스럽게 현재의 지도로 이끈다는 것을 암시한다—청의 변방, 네덜란드 식민지, 영국 보호령, 프랑스령 인도차이나, 일본 위임통치, 소련 세력권이 모두 오늘의 "고대 국가"의 씨앗을 내부에 포함하고 있었다.
• 그것은 제2차 세계대전의 범아시아 단절과 그 후의 탈식민지화 물결을 사물의 질서에서의 진정한 단절이 아니라 긴 문명 이야기의 단순한 "장"으로 축소한다.
그렇게 함으로써, PRC의 서사는 20세기 아시아가 마침내 그들의 몫을 받고 있는 고대 국가의 박물관이 아니라 미완성 실험의 혼잡한 작업장이라는 사실을 모호하게 만든다.
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- 제조된 것을 "고대"라고 부르는 비용
그렇다면, 제조된 국가가 자신을 고대라고 부르는 것을 주장하고, 그 허구에 맞춰 다른 모든 사람의 과거를 조용히 다시 쓸 때, 그것은 무엇을 의미하는가?
한 수준에서, 그것은 단순히 정당성의 정치에서 친숙한 동작이다. 전 세계의 국가들은 자신을 실제보다 더 오래되고, 더 깊고, 더 불가피하다고 상상하는 것을 좋아한다. 그러나 제국의 상처가 최근이고 지도상의 선이 여전히 떨리는 아시아에서는, 이 동작에는 특정한 비용이 있다.
그것은 다음에 대한 정직한 대화를 낙담시킨다:
• 청 제국의 실천—정착민 식민지화, 변방의 군사화, 민족적 범주화—가 레닌주의 당국가에 의해 어떻게 인수되고 업데이트되었는지;
• 일본 군국주의가, 그 범죄에도 불구하고, 유럽 식민지 질서를 어떻게 열었는지;
• PRC 밖의 아시아 사회가 여러 제국의 잔해에서 어떻게 자신들의 정치적 형태를 즉흥적으로 만들었는지;
• 오늘의 다양한 정체—민주적, 권위주의적, 또는 그 사이의 무언가—가 여전히 임시적이며, "아시아"가 무엇이어야 하는지에 대한 최종 단어가 아닌지.
구조적으로, 무너진 내아시아 제국 위에 세워진 20세기 소련식 실험인 국가가 그것이 5천년이라고 주장할 때, 그것은 단순히 자신을 아첨하는 것이 아니다. 그것은 타임라인을 닫으려고 시도하고, 우발적 구성을 운명으로 제시하려고 한다.
범아시아적 자기 이해를 위해, 이것은 함정이다. 우리가 모두가 고대이고 모든 것이 불가피하다고 받아들이면, 미완성 작업—경계 재고, 동맹 재검토, 반식민지 투쟁의 기억 재방문, 외부 세력의 역할 재고려—는 불필요해진다. 미래는 상속된 신화의 관리로 축소된다.
무국적 관점은 반대를 제안한다. 아시아의 20세기는 일련의 단절이었다: 혁명, 침략, 점령, 분할, 탈식민지화, 냉전 재편성. 이 난류에서 나타난 구조는 신성한 유물이 아니다; 그것들은 열려 있는 질문에 대한 임시 답변이다.
타임라인을 다시 그리는 것은 누구의 문화적 깊이도 지우는 것을 의미하지 않는다. 그것은 제조된 연속성이 고대에 대한 독점을 주장하도록 허용하거나, 하나의 국가 이야기가 아시아 경험의 다원성을 덮어쓰도록 허용하는 것을 거부하는 것을 의미한다.
범아시아적 성찰의 미완성 작업은 "고대부터" 진실이었던 것에 대한 어떤 슬로건도 받아들이는 것으로 시작하는 것이 아니라, 더 조용하고 더 불안한 질문으로 시작한다: 이 모든 것이 불가피했다는 허구를 놓아주면, 어떤 다른 미래가 생각 가능해지는가?