被偷走的亚洲自立：苏联剧本与中共执行

副标题：黄种人迟早会发现究竟谁是叛徒

在被反复复制的教科书叙事里，亚洲现代史像是一出没有悬念的戏：日本是侵略者，中国是受害者，共产党是唯一的拯救者。人们据此得出一个"常识"：只要中国保持统一，对外就是力量，对内就是稳定。可是这套"常识"经不起推敲。若以"黄种人的自立"为尺度重新审视，你会发现一个更残酷的真相——所谓"统一的中国"，恰恰是阻断东亚多中心合作的巨大障碍。日本不可能与"一个被党—国结构封装的中国"联合；能够联合的，只能是东亚若干现实单元：满洲的工业与走廊、蒙古的资源与草原通道、汉地十八省的市场与沿海节点。当"中华"被包装成唯一中心时，泛亚的多中心结构就被一举抹杀，黄种人的共同体也随之破产。

苏联的远东恐惧与战略布局

要理解这一点，必须把苏联重新拉回舞台中央。二十世纪的苏联，在远东心怀恐惧：西有德国，南有日本，若日本继续北上，西伯利亚的命脉无从自保。莫斯科既无力单挑日本，又不愿见到一个由日本牵引、以满洲—蒙古—汉地诸省为腹地的东亚多中心体系崛起。这会把苏联挤到边缘，切断它对东方的战略伸展。于是，一个更"经济"的方案被制定出来：用中国人去当人肉盾牌，同时用"统一的中国—民族仇恨"的叙事，永远封死东亚多中心合作的可能性。

共产党的真实身份：苏联执行机器

共产党由此登场，但它从来不是一个独立主体。它是苏联情报机器在中国的在地分支：经费、组织、路线、干部训练，几乎无一不由莫斯科供给。它的历史任务不在于"民族自立"，而在于执行苏联剧本。剧本的第一幕，是把一切"日本—满洲—蒙古—汉地诸省的潜在互补"通通涂抹为"侵略—卖国—伪政权"；第二幕，则是把"中华民族—祖国统一"铸造成唯一正当性，把"多中心合作"的现实基础统统污名化。当"仇日"成为新宗教，"统一"成为最高道德时，东亚的合作秩序被连根拔起，剩下的只有互相磨损。

地理与产业的底层逻辑

如果我们抛开口号去看地理与产业的底层逻辑，所谓"日本与中国联合"从一开始就是伪命题。"中国"并不是一个自然国家，而是一个覆盖多样疆域、族群与制度的帝国化包装；它把满洲的工业体系、蒙古的草原通道、汉地诸省的内外贸网络统统纳入一个单一中心的政治壳之下，随后再以党—国机器将这些差异性的节点"同质化—降阶"，以便用于内部调动与外部动员。这种同质化并不会带来合力，反而使每一个真实的地缘单元失去与日本、与彼此进行平等协商、功能互补的能力。一旦"统一的中国"成为唯一合法叙事，泛亚的多中心布局就被宣判死刑；"中国的强大"与"黄种人的自立"不但不是同一命题，甚至经常针锋相对。

苏联的双重支点策略

苏联深知这一点，所以它必须稳固两个支点：把"统一"塑成天条，把"多中心"打成叛国。共产党负责把这两件事做彻底：在宣传上，制造"日本=绝对之恶""满洲=伪""蒙古=离心"的道德标签；在政治上，以"反分裂、反地方主义"的名义，抹平各区域与日本之间可谈、可配、可互补的现实接口。结果是，可以由日本—满洲—蒙古—汉地沿海节点构成的海陆—产业—资源闭环，被一根"统一"的鞭子抽碎。从此，凡是谈到与日本的合作，首先就要先通过"统一—正统"的审判；凡是提出"多中心协作"的人，都会被扣上"卖国"的帽子。这不是历史的偶然，而是苏联安全需求与中共执行技术共同缝合出来的制度化陷阱。

统一的力量与陷阱

有人会问：难道"统一的中国"不强吗？当然强，但那是对内的控制力，不是对外的互利秩序构建力。它把力量用于维护单一中心，把产出用于供养中心的正当性机器；它最擅长的不是与邻居做复杂的功能分工，而是把邻居定义为"必须被同化或压制的对象"。在这种结构下，"中国的统一"与"黄种人的共同体"必有一伤；当统一不断增强，东亚多中心合作就只能不断退缩——最终退到只剩"仇恨动员"和"封闭式自证"。这恰恰是苏联所乐见的终局：东亚长期在"统一叙事—仇恨叙事"中自我消耗，永无重组之日。

多中心秩序的现实可能性

与之相对的道路，并非幻想。日本的岛链与海权能力、满洲的重工业与欧亚走廊、蒙古的能源与资源通道、汉地十八省的市场与沿海制造，完全可以做成互补格局：海上由日本牵引，陆上由满洲—蒙古贯通，沿海与内陆的汉地省域以自治—协约方式参与分工与结算。这样一套多中心秩序无需诉诸"单一正统"，反而需要承认差异、尊重边界、通过契约维持稳定——这才是"黄种人自立"的现实主义路径。可惜，这条路被"统一"的神话和"叙事的恐惧"堵死了；堵路者不是别人，正是苏联剧本与中共执行。

更深层的讽刺

更深的讽刺在后头。共产党在这条道路上越走越远，一面把"统一—仇恨"制度化，一面在有利时刻转身攀附另一位外部供血者，以"订单—外汇—技术"续命。外部供血一旦反噬，它又立刻收缩成"封闭—内卷—低欲望"的壳，以继续维护单一中心的正当性。所有代价，都由年轻人、由各区域的真实社会来承担：他们要用青春偿还高房价的隐性税，要在叙事高压下学会彼此仇恨；他们被剥夺了与日本、与彼此平等谈判的权利，却被要求为"统一"的神话自豪。

结语：被偷走的未来

历史并不欠我们答案，它只等待我们把遮羞布揭开。日本不可能与"一个党—国化的中国"联合；能够联合、也应该联合的，是日本与满洲—蒙古—汉地诸省等现实单元在契约法理下的功能合作。当"统一的中国"被识别为阻断多中心合作的制度陷阱，黄种人的共同体才会重新拥有出路。那时，人们会明白：所谓"叛徒"，并不在于谁喊了多少口号，而在于谁用"统一"的名义，永久偷走了东亚多中心的未来——是谁把黄种人的自立交割给外部安全剧本，又是谁在本土完成了那份交割的落地。

**黄种人迟早会发现究竟谁是叛徒。**届时，"统一本身即正义"的神话会崩塌，"多中心—契约—互补"的现实主义将回归议程。被偷走的不是某一场战争的胜败，而是我们在这片海陆交界地带，凭借自身差异去构筑秩序的资格与尊严。只要这点被重新承认，泛亚就不再是禁词，而会变成黄种人重新夺回命运的工作说明书。