La doble extranjería del Partido Comunista Chino

El imperio manchú, el bolchevismo soviético y la crisis de legitimidad de Pekín

Por Orthogonal Proxy

El Partido Comunista Chino se enfrenta a una contradicción histórica semejante a la del Imperio Qing, pero con una capa adicional: reclama autoridad sobre territorios heredados de un imperio de conquista, mientras que su propia organización política se originó dentro del sistema revolucionario establecido por el bolchevismo soviético.

Primero, el Partido Comunista heredó el problema de legitimidad del imperio manchú.

El Imperio Qing se estableció mediante la conquista manchú y la posterior expansión imperial, y puso el corazón chino, Mongolia, el Tíbet, Xinjiang y otras regiones bajo un orden político que no había existido como una sola nación antigua. Estas sociedades poseían historias y tradiciones políticas distintas, y su incorporación al imperio no borró las circunstancias por las cuales quedaron bajo su autoridad.

Los gobernantes manchúes comprendían la vulnerabilidad de su posición. Desde las controversias ideológicas en torno al emperador Yongzheng hasta los intentos británicos, durante la Guerra del Opio, de explotar los orígenes de conquista de la dinastía, la legitimidad del dominio manchú siguió siendo una cuestión política recurrente.

El Partido Comunista heredó gran parte de este territorio imperial sin resolver la cuestión de fondo del consentimiento político. En su lugar, el concepto moderno de Zhonghua minzu, articulado de manera destacada por Liang Qichao en 1902, pasó a formar parte de un relato nacional que presentaba la herencia territorial de un imperio como la expresión natural de una antigua comunidad política.

La ironía es que un partido revolucionario que afirma haber derrocado el orden antiguo sigue defendiendo los supuestos territoriales del imperio que lo precedió. Desde el punto de vista de la autodeterminación política, heredar las fronteras de un imperio no establece un derecho inherente a gobernar a los pueblos que se encuentran dentro de ellas.

Segundo, los orígenes organizativos del Partido Comunista introducen un desafío distinto a su legitimidad.

El Partido Comunista Chino se estableció con la participación de representantes de la Internacional Comunista dirigida por los soviéticos y, en 1922, pasó formalmente a ser una de sus secciones. La Comintern no era una organización de independencia asiática, sino una institución revolucionaria internacional dirigida desde Moscú, creada para extender el poder político bolchevique y la ideología revolucionaria más allá de la Rusia soviética.

Desde una perspectiva panasiática antisoviética, la participación en este sistema representó un conflicto fundamental de lealtad política: los revolucionarios asiáticos aceptaron la autoridad de un centro revolucionario situado fuera de Asia, y la organización que construyeron acabó estableciendo su dominio sobre vastos territorios del continente asiático.

La dinastía manchú se originó en Manchuria; el linaje institucional del Partido Comunista, por el contrario, conduce al movimiento revolucionario bolchevique de Moscú. Su relación histórica con el poder soviético añade, por tanto, una segunda dimensión al desafío que plantea su herencia territorial imperial.

Estas dos historias convergen en el partido-Estado moderno. El Partido Comunista mantiene una estructura política leninista al tiempo que invoca una identidad nacional moderna para explicar su autoridad sobre territorios reunidos mediante una expansión imperial anterior.

La Nueva Historia Qing desafía el relato territorial al recuperar las historias políticas distintas de los pueblos del Imperio Qing, mientras que la historia de la Internacional Comunista pone al descubierto los orígenes revolucionarios soviéticos de la organización que más tarde heredó gran parte del territorio de ese imperio.

Juntas, estas historias forman la base de un doble desafío a la legitimidad política del partido: la ausencia de un derecho automático a gobernar los territorios heredados de la conquista, y la contradicción entre sus orígenes revolucionarios soviéticos y su pretensión de encarnar una antigua comunidad política nacional.

Ni la conquista de un imperio ni la autoridad de un centro revolucionario extranjero pueden, por sí solas, establecer un derecho legítimo y permanente a gobernar las sociedades de Asia.